(陆士衡入洛次河南偃师逆旅妪曰此东数十里无村/落 阮籍诗堂上生荆杞邵注兵乱地荒尽生荆棘枸)
(杞户 王彦辅 曰健妇耕则夫远征可知古乐府健妇持/门 亦胜一丈夫 王粲诗不能效沮溺相随把锄犁)
(莫史记项羽起陇 (第 28b 页)

生
可畏安知无涣然冰释于斯文者乎元符(哲宗/年号)三年九
月涪翁书
　　增注杜工部诗序　　　　　　　 王彦辅
唐兴承陈隋之遗风浮靡相矜莫崇理致开元之间去
雕篆黜浮华稍裁以雅正虽絺(一作/绣)句绘章(唐艺文传/絺 (第 63a 页)

何益大可省此葛藤也
宋人注杜诗者王原叔宋次道崔德符鲍钦止王禹玉
王深父薛梦符薛苍舒蔡天启蔡致远蔡伯世 王彦辅

苏东坡徐居仁谢任伯吕祖谦高元之赵子栎赵次翁
杜修可杜立之师古师民瞻蔡梦弼郭如达非一家皆
无可观以诸注 (第 10b 页)

　　名儒嘉话凡二百馀条
淮海秦少游进论曰杜子美之于诗实集众流之长适
当其时而巳昔苏武李陵之诗长于高妙曹植刘公干
之诗长于豪逸陶潜阮籍之诗长于冲澹谢灵运鲍照
之诗长于峻洁徐陵庾信之诗长于藻丽于是子美穷

高妙之格极豪逸之气包冲澹之趣兼峻洁之姿备藻
丽之态而诸家之作所不及焉然不集诸家之长子美
亦不能独至于斯也岂非适当其时故耶孟子曰伯夷
圣之清者也伊尹圣之任者也柳下惠圣之和者也孔
子圣之时者也孔子之谓集大成呜呼子美亦集诗
之大成欤
凤台 王彦辅

诗话曰唐兴承陈隋之遗风浮靡相矜莫
崇理致开元之间去雕篆黜浮华稍裁以雅正虽饰句 (第 1b 页)

联云巳经平子宜
无憾未见夷吾得不忧盖著作是看详官巳保明易璇
玑故言巳经平子尚未及识故言未见夷吾平子是 王

澄 事夷吾是桓彝说王导云向见管夷吾无复忧矣既
用王家事又以夷吾对平子吾对子夷对平即是对中
有对凡人作文要 (第 28a 页)

　庙讳改称鉴湖黄山谷所谓清鉴风流归贺八也
　陆放翁诗一竿风月老南湖自注云镜湖一名南湖
　　　识度
王性之尝为 王彦辅 言曰王荆公集四家诗蔡天启尝
问何为下太白荆公曰才高而识卑其中言酒色盖什 (第 10b 页)

　□觊富贵为可议也王荆公集四家诗亦不取此章

　 王彦辅

云是诗教子以取富贵宜荆公之不取也惠
　洪不识作诗头脑称其高出老杜之上非知诗矣胡
　不观东坡之论云退之 (第 44a 页)

　　　藑茅

索藑茅以筳篿王逸注藑茅灵也按尔雅释草云葍藑
茅仁杰按说文藑字解云茅葍也一名舜又舜字解云
草也楚谓之葍秦谓之藑藑地连阴(阙/)则藑茅又谓之
舜矣诗颜如舜华陆玑以为木槿者按说文舜字之外
别出蕣字解云木堇也古文省故诗即用舜为蕣木堇
之舜与夐茅之舜不同也贾思协云葍一名蔓根幽冀
谓之燕葍正白可蒸以禦饥汉祭甘泉用之其华有两
种一种茎叶细而香一种茎赤气臭风土记曰葍蔓生

被树而生味甘一名甘获夏统别传注云获葍也郭璞
曰葍华有赤者为藑藑葍一种耳又注葍云大叶白华
根如芷正白可啖邢炳释藑茅云华白者即名葍 王彦
辅

尘史云退之雪诗疑是屑琼瑰琼为赤玉此用之不
审又晏元献有扬州后土庙玉蕊花诗序云此花因王
元之更名琼花按 (第 21b 页)

憾，未见夷吾得不忧。」盖著作是看详官，已保明《易璇玑》，故言已经平子；尚未及识，故言未见夷吾。平子是 王澄 事；夷吾是桓彝说王导事，向见管夷，吾无复忧矣。既用王家事，又以「夷吾」对「平子」，「吾」对「子」、「

者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。孔子之所谓集大成。』呜呼！子美亦集诗之大成者欤？」
凤台 王彦辅《 诗话》曰：「唐兴，承陈隋之遗风，浮磨相矜，莫崇理致。开元之间，去雕篆，黜浮华，稍裁以雅正。虽絺句绘章 ……；其道欲与见素别，则曰『常拟报一饭，况怀辞大臣』。此句中命意也。盖如此，然后可以顿剉高雅矣。」
凤台 王彦辅《 尘史》曰：「杜审言，子美之祖也。唐则天时，以诗擅名，与宋之问相唱和。其诗有『绾雾清条弱，牵风紫蔓长』

恨不能灭吴，非也。我意本谓吴蜀唇齿之国，不当相图，晋之所以能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。』」 王彦辅《 尘史》曰：「子美善用故事及常语，多倒其句而用之，盖如此则语峻而体健。如『露从今夜白』、『月是故乡明』 ……诞，遂托名于钱希白，终篇又取刘梦得诗以实其事。希白不应如此之谬，是直刘斧之妄言耳，不足信也。」
凤台 王彦辅《 尘史》曰：「古之善赋诗者，工于用人语，浑然若出于己意。予于李杜见之。颜延年《赭白马赋》曰：『旦刷幽燕 ……《天马歌》曰：『鸡鸣刷燕暮秣越。』盖皆用颜赋也。韩退之曰：『李杜文章在，光焰万丈长。』信载！」
凤台 王彦辅《 尘史》曰：「世言子美卒于耒阳，故《寰宇记》亦载其坟在县北二里，不知何缘得此。《新唐书》乃称耒阳令遗白